Space Odyssey

为什么让一部分人感动得泪流满面的奥运开幕式却让另一部分人浑身起鸡皮疙瘩？难道体育和艺术不是人类的共同追求吗？套用小品里的一句话: 都是中国人，差别怎么就这么大涅？

设想一下，大街上走过来一个美女(我们先假定她就是美女)，看到的人会有怎样的反应？

“美女我见得多了，有什么希罕的？”

“她看上去是个美女，但你知道吗，她的双眼皮是割的，鼻子是垫高的，胸是假的，美容靠的是打激素。这是虚伪不是美。”

“她老爹是土匪，老妈是那个什么。她也好不到哪里去。”

“她美吗？她不美吗？这个我说不清楚。”

“不过你们怎么说，我都不觉得她有多美。”

“对不起，我不关心，我是GAY。”

好了，我们试着进行归类，欢迎对号入座。

1. 曾经沧海难为水型。这些人看过太多风景，有比较才有判断。历届的开幕式不乏佳作，而团体操也不过是”东方红”以及朝鲜”阿里郎”的翻版。那些感动别人的东西，已经不能轻易地感动他们。

2. 骨头里挑刺型。”歌唱祖国”是双簧，大脚印是电脑特技，主题歌涉嫌抄袭，人海战术没有灵魂，总之一句话，整个一”假大空”。

3. 恨屋及乌型。因为这个政权不顾民生，腐败浪费，花钱也不透明，还在开幕式里大肆宣扬和谐，所以要抵制。

4. 墙头草型。蒙娜丽莎到底美不美尚且没有定论，左右摇摆也是正常人的表现。

5. 郎心似铁型。

6. 表错情型。

别忘了还有两种情况。一种是，大街上走过来的是一个丑女。你仍然要赞美她，那是你审美趣味的问题。另一种是，我们不知道走过来的是美女还是丑女。坦白讲，我们大部分人对艺术都是门外汉，看的都是热闹。这时候专家的意见就难能可贵了，我们寄希望于专家有艺术的真知，以及社会的良知。况且艺术这东西，美或丑，很难有一个定论。萝卜白菜，你口中的美食可能是他人无法下咽的，你最好理解并尊重每个人的选择。

从某种程度上讲，奥运开幕式是没有对象的，一切都取决与你的鉴赏力。而这鉴赏力是自己长期以来累积的种种，包括人生观，价值观以及历史观，甚至还有审美情趣，个人情怀。

这是”TIME”里报道的阿富汗的面饼。
这是我老家的烧饼。
是不是很像？不知道起源是哪里？做法是否相同？此面饼英语里面也没有特定的称谓，图片的说明里写的是面包。我觉得更像没有Topping的比萨(PIZZA)，至少我老家的做法和比萨很相似，都是把活好的面饼放在一个大火炉里去烤。烧饼是传统的特色小吃，色泽焦黄，又酥又脆，上面洒一些芝麻就更香了。新出炉的最好吃，买回家或者隔夜的可以用自家的火炉再烤一下吃，我小时候就是这样做的。

现在老家的烧饼很多是卖给早点铺，我一个表哥曾经打过一段时间的烧饼，每天凌晨就要起床，在天亮以前赶出一二百斤面的烧饼，送到羊肉汤馆子里去。羊肉汤是当地回民的最爱，这不就和中亚的阿富汗联系起来了。

1. 财政的陷阱。虽然没有人追究，但好像很少有人怀疑，北京奥运的财政是一个黑洞。花费最大，来源和去向都不透明。鬼才相信，”北京奥运没有话纳税人一分钱”呢！

2. 去现场看奥运成为另一个谎言。申办奥运的时候多少人在憧憬到现场看奥运，殊不知奥运到了眼前的时候，北京人纷纷外逃，外地人进京也受到限制。八九月的北京成为世界上最独特的城市: 城里在狂欢，狂欢的都是外国人。这不是”我们的”奥运，我们只是摆设。

3. 指望奥运展示中国形象的人可能要失望了。现在互联网这么发达，你的形象时时刻刻都在世界的注视中，好的，不好的。而围绕奥运发生的一些不愉快的事件，反倒把你不好的一面放大了。

4. 指望奥运提高中国人的体育意识和身体素质的人也要失望了。和中国足球一样，没戏。

5. 环境。当然是要改善，但改善的只是北京的环境，而且还是暂时的，采取的都是饮鸩止渴的措施。

6. 人权。我们申奥的时候做过许诺吗？那都是忽悠你们玩儿的，还真当真了？

就写这六条，再加一条就成七宗罪了。申奥的时候我们只看到了陷阱旁边的诱饵，却没想到奥运其实是一个陷阱。事已至此，只好打肿脸充胖子，勇敢地跳下去，而且潇洒。

我愿用我善良的心为奥运祈祷，GOD BLESS BEIJING! 我希望后人将会以这样的方式记住北京奥运; 2008年，北京奥运在争议声中举行，赛事很平静。中国金牌和奖牌总数超越美国成为世界第一。

曾经流行过这样的话: “宁做真小人，不做伪君子。”其实否定伪君子，并不代表肯定真小人。非要分出真小人和伪君子哪个更好是没有意义的，没有最坏，只有更坏。别忘了，这世界还有真君子，至少还有一种理想要成为真君子，而否认这种理想的存在才是真的堕落。

不作恶是道德的底线，在灾难面前软弱是本能，舍生取义是理想。我们都软弱，我们都怕死，大可承认这一点；但我们仍然向往高尚，并有使自己高尚起来的可能。人的伟大不在于你活得多长久，而在于你怎么死去。

教师的职责除了传授知识，也包括教导做人的道理，古今中外盖莫能免。做不倒这一点也就罢了(道德楷模毕竟少之又少，我们谁是清白的？)，但把自己的软弱标榜成自由主义，就类似狡辩了。

我们不会向你仍石头，因为我们也不是清白的，我们也软弱；但我们不能去颂扬你逃生的行为，因为我们心底还有一丝光亮，正是这不起眼的光亮照耀着我们通往高尚的道路。

大一的时候，有一天去农大转悠，走累了在路边休息。赵伟说: “我请你喝碗汤，这儿的豆腐汤很不错的。”我已经记不得是什么味道了，只知道都是很简单的配料，几块豆腐(当地的豆腐蛮有名的)，上面漂着若有若无的蛋花。我边喝边对赵伟说: “等我有了女朋友，一定带她来这里喝一碗豆腐汤。”那时候觉得，人生最幸福的莫过于和最爱的人一起喝一碗豆腐汤。

在我研究生将要毕业的时候，我曾经有很强的一定要工作的冲动。我不想别人说”他还在上学”，尽管继续念读书也有不低的收入，我就是想过一种独立的生活，和以前不一样的生活。那时候觉得，只要一个月有一千块钱的工资，我就很满足了。我要拿出多少买书，拿出多少买影碟，拿出多少给父母。要有一套音响，不能次于轻骑兵的；要有一台彩电，能清楚地接收到体育频道，转播乒乓球比赛的时候我可以看到白球划过的弧线。

现在回头看，那时的梦想用江核心的话说”too simple, sometimes naive”。可悲的是，已经渐行渐远了。为了所谓的”远大前程”，我已经在不断地”丢车保帅”的过程中放弃了所有的棋子，再也无心恋战了。

而社会也变得非我们所期望的了。我们要的是青山绿水，不是被现代化污染的家园；我们要的是在地震中不倒的校舍，而不是形象工程；我们只需把自己收入的十分之一给我们的父母，就可以让他们安度晚年，我们做了吗？我们为了房子争吵，一天一天消耗掉生活。

【煤矿工与小煤窑】(中国を支える煤鉱工 〜出稼ぎ炭鉱労働者〜 )是日本NHK电视台今年播出的一部纪录片。通过对陕西两处小煤窑的跟踪采访，反映了煤窑里的外来打工者的生活状态。我们不得不感慨日本人对中国的了解远比我们对日本的了解更客观，更深入；而我们国家劳动者的真实状态却只能通过外国人的镜头呈现在我们眼前，这不能不说是一个悲哀。当然，影片里的场景对我们已经没有太大的震撼了，或者我们已经习以为常，甚至对此早就麻木了。抛开这些问题，还有一个疑问: 外国人是抱着怎样的心态来看待这些煤矿工，以及中国的呢？

很明显，不会像当年的红卫兵一样想着要去解救全世界的劳苦大众于水火之中，那太天真而且无知；也不会是救世主的宗教情怀，那是宗教的力量达不到的地方；妖魔化中国？也不能这么说，因为这是真实的中国。客观来讲，外国人渴望了解中国，特别是一个影响力越来越大的中国，作为邻国的日本更甚。对于中国的发展，心态却极为复杂: 有羡慕，有恐慌，也有看不起的成分。有些外国人专门去中国拍一些最脏最差的地方，满足他们这样的心理: 说好一点是悲天悯人，中国人活得真苦啊之类的；说不好听就是很阴暗，觉得中国人脏乱差，反衬出他们自己的高贵，在比自己生活更坏的中国人身上得到满足。人都是这样: 整天抱怨自己的鞋子没有别人的好，直到有一天看到还有人没有鞋子穿，才觉得自己活得还不错。别指望他们会像白求恩一样不远万里去支援中国的发展，他们只能是旁观者。别忘了，在掠夺中国的资源，转嫁他们的经济危机方面，外国人是不会皱眉头的。我的老家盛产煤炭，可惜最优质的都运到日本去了，据说他们并不用，而是用水泥封起来埋到海底作为储备。国外的制药公司把最危险的环节都放在中国生产，又把昂贵的成品卖回中国。抱怨是可以的，但指责又没有用，市场规律就是这样，凡事都有代价。中国的事情还是要靠自己解决。

三国演义第二十六回说的是: 袁本初败兵折将　关云长挂印封金。短短几百字，称得上栩栩如生。

关公入内告知二嫂，随即至相府，拜辞曹操。操知来意，乃悬回避牌于门。关公怏怏而回，命旧日跟随人役，收拾车马，早晚伺候；分付宅中，所有原赐之物，尽皆留下，分毫不可带去。次日再往相府辞谢，门首又挂回避牌。关公一连去了数次，皆不得见。乃往张辽家相探，欲言其事。辽亦托疾不出。关公思曰：“此曹丞相不容我去之意。我去志已决，岂可复留！”即写书一封，辞谢曹操。书略曰：“羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”写毕封固，差人去相府投递；一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。门吏挡之。关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。关公既出门，谓从者曰：“汝等护送车仗先行，但有追赶者，吾自当之，勿得惊动二位夫人。”从者推车，望官道进发。却说曹操正论关公之事未定，左右报关公呈书。操即看毕，大惊曰：“云长去矣！”忽北门守将飞报：“关公夺门而去，车仗鞍马二十余人，皆望北行。”又关公宅中人来报说：“关公尽封所赐金银等物。美女十人，另居内室。其汉寿亭侯印悬于堂上。丞相所拨人役，皆不带去，只带原跟从人，及随身行李，出北门去了。”众皆愕然。一将挺身出曰：“某愿将铁骑三千，去生擒关某，献与丞相！”众视之，乃将军蔡阳也。正是：欲离万丈蛟龙穴，又遇三千狼虎兵。蔡阳要赶关公，毕竟如何，且听下文分解。

今天是在日本的最后一个工作日，挂印封金的时候到了。交接工作，清理公寓，别跟我提什么博士，你才博士呢，你全家都博士！以后骂人就这句话了。为了这个破学位，使我不得开心颜。刚开始也不是奔着洋学位来的，那时候真想做出有意义的科学发现，获得事业上的满足感。渐渐得，我开始怀疑自己，怀疑我周围的环境，这是我应该毕生追求的理想吗，还是仅仅一个饭碗而已？科研给了我什么，我又为科研付出了什么？

本来以为在这一刻可以优雅地华丽转身，跟日本说沙扬娜拉。可惜我感到的更多是失落和困惑，即使在已经找到一个看起来不错的博士后位置以后。在这样的人生转折点，我或许应该振作起来，在日本梦破碎以后，去拥抱下一个美国梦。

我们都只是滚动的石子。既然如此，那就做一颗快乐的石子。“石头蛋子，滚吧！”

小夜奈良，Sayonara！

张小娴说过这样的话:

小学生常做的题有三种，选择题，是非题和填空题。等他们长大了，发现人生面对的也不过这三种题目。

选择题，我们并不总是遇上，但每一次的选择都会改变我们的人生轨迹。

选择是痛苦的，因为要选择就必须要放弃。选择了A，就意味着要放弃BCD等等；很多时候，我们并不知道A有多好，BCD又有多么不好。谁能有足够的理智做出清醒的判断呢？于是有人求助于所谓的天意，或者抓阄这样迷信的手段，主动放弃自己的选择。人有时候是很贱的动物，总是在选择了A后又怀念BCD的好来，觉得失去的才是最美的。

而我们又总是羡慕那些有很多选择机会的人，人家有那么多的女／男孩子追求呢，人家有那么多的工作机会等着挑呢。无情总被多情恼，更多的机会并不代表最好的选择，昏了头的人们往往做出最愚蠢的选择，伤害了对方也伤害了自己。

在无数的选择面前，我们都是哈姆雷特。要做好选择题，一要判断准，二要心肠狠。

洪晃提到章含之女士犯的一件傻事，故事发生在兖州，也就是俺的家乡：

我妈章含之，上海一代名媛，曾经一度要在兖州开一个汉堡包店，因为她去兖州时候发现火车站附近没有快餐，非说汉堡包在兖州能赚大钱。傻，不靠谱都不用说了，还赔了钱。真不明白他老人家当时怎么想的。

说兖州没有快餐，相信没有兖州人会答应，包子油条不是快餐吗？汉堡包能赚大钱，但章含之女士的观念过于超前，高估了一个普通小城市的消费水平。

和中国的很多小城市一样，兖州也是历史悠久的文化古城，但这并不能让家乡以外的人对之侧目，就连中央广播电台的播音员也会把“兖州（yanzhou）”误读成“gunzhou”。历史只是偶尔拿出来炫耀的东西，比如曹操从这里发兵攻打徐州，比如我军和国军在这里激战。前者是演义，后者是传奇，我的爷爷就曾经在战后被征集，在硝烟散尽的清晨用自家的大车拉死人。总之，历史留给兖州的并不好玩。

兖州现在的大名来自于兖州矿务局，一个中国现代化程度最高的大煤矿。我要告诉你的是，很可惜，这个大型的国企并不在兖州，而在邻县邹城（就是市长和女主播事件的发生地）。理由更是荒唐：当时（大概是文革时期）的政府领导拒绝把兖州矿务局设在兖州，将其赶到了邹城。在这里，人民没有选择的权利，要知道一个大企业是可以改变一个城市和几十万人口的命运的！大鱼吃不到，只好吃小虾。好在俺们兖州的煤炭资源很丰富，仍然有很多人要靠它谋生。

还有一件荒唐事儿，是俺亲历的。俺念高中的时候，中央决定把首钢这个污染大户迁出北京，迁到哪里去呢？就是兖州。因为啥呢？首钢的老总是济宁（兖州的上级市）人，当然还有书面上冠冕堂皇的理由。这意味着兖州就要成为现代化的钢铁城了，全城有一半的人可以以此谋生了。俺亲眼目睹一排排厂房立起来了，兖州的画家画了一幅“黑猫和白猫”专程到北京献给了小平同志，俺的很多同学在高考的时候选择了“钢铁冶炼”的专业。但这又是一次典型的人治，而且是失败的人治。不久后，首钢老总的儿子因为经济问题出事，老总也受到牵连下台了，兖州的钢铁梦想也破灭了，重新选址订在了沿海的日照。

城市和人一样，都是命运无常的。

在老家的院子里，曾经有两棵树。一棵是香椿树，另一棵也还是香椿树。（鲁老爷子，见笑了）

今次回国，正赶上摘香椿芽的季节，终于又吃到了久违的香椿芽。其实老家真的有过两棵椿芽树，那是缘于老家的房子一直没有人住，为了不让院子空着，十几年前父亲决定种植一些树，其中两棵就是椿芽树，妈妈还笑称是为了我娶媳妇的时候“做一批家具”。十年育树，后来院子里已是郁郁葱葱的了，而那两棵香椿树终于没有等到我结婚就被砍掉了。

而每年的春天，那两棵香椿树都奉献了好吃的香椿芽。摘香椿芽是不需要爬树的，找一根竹竿，在顶端绑上铁条，弯成钩的形状，摘的时候挂住香椿末梢的枝叶，手腕一抖，就能听到清脆的“咔吧”声，椿芽就落在地上了。刚发出的嫩芽是最好吃的，可以凉拌，亦可热炒，或者挂面糊煎炸。闻之有一种暗香，吃过更是齿颊留香。“香椿芽炒鸡蛋，好吃不好看”，是由于椿芽的墨绿颜色让人感觉不雅，但也反映了群众对它的喜爱。

民间食用香椿，据说从汉代起就风行大江南北了。香椿芽，尤其是腌制过的含有亚硝酸钠，吃之前最好用开水烫一下，以防中毒。

自然界尚有一种臭椿树，和香椿长得很像，只是味道迥异，让人不敢恭维。看来植物里也有假李逵。

人生总是要面临无数的选择，选择就意味着放弃。选择的机会越多，你要放弃的也就越多。

或许你会说，那我就选择最好的。但问题是，乱花渐欲迷人眼，你真的有足够的判断力，并能果敢地做出决定吗？退一步讲，在你做出决定之后，事物总是在发展变化的，而你的内心也并非波澜不惊，谁能保持永远的宁静？走出来，睁开眼睛看一看外面的世界吧。For the times they are a-changin’.

车到山前必有路，这句话的意思其实是：在你无路可退的时候，任何的选择都是当时的条件下所能做出的最好的选择。而且，你不会有选择的苦恼。

结论：最好的人生就是逼上梁山。大块分金，大碗喝酒，大口吃肉，不亦快哉！

人生总是有很多的障碍等着你去跨越，也就是你要面对的困难。这些障碍并非设定好的，你不知道会在什么时候出现，也不知道那究竟是一个水坑还是一道栏杆。

在你不停奔跑并跨过一个个障碍的时候，你告诉自己：不要放弃，也许只是为了看台上那些加油助威的人们，为了不让他们失望，也为了博得知音的赞赏。而最后你会明白：真正的裁判只有一个人，那就是你自己。

和真正的障碍赛不同的是：最后的胜利者往往不是最先到达终点的那一个，而是最从容最萧洒的那个。过程要比结果更能决定你的命运。

［１］话说有一个婆娘，为人非常吝啬，唯对老公特别体贴。一家人吃饭，婆娘先看看公公婆婆，说道：“他们这么大年纪，什么好吃的没有吃过？！”又转头看了看儿女，说道：“他们还小，以后什么好吃的不能吃啊！”最后对老公说：“咱俩以前也没有享过福，往后的日子也不定咋样，现在有好吃的就该咱们吃。”

［２］“你这人太不像话了！”
“像画？像画就挂墙上了！”

［３］大学上解剖的时候，尸体泡在福尔马林里发出难闻的味道，但有位很严厉的葛教授不准我们带口罩，说：“医生带口罩是为什么？不是为了保护自己，而是担心自己口中的细菌传给病人。”他还不鼓励带手套，这个就恕难从命了。

［４］遗传课上学的东西大都还给老师了，只记得他讲的回文句式，比如：

黄河泻水闸水泻河黄。
黄山落叶松叶落山黄。
上海自来水来自海上。
本日去东京东去日本。

共同的特点是：正读和倒着读是一样的。后来发现还有更长更绝的古诗和对联是这种结构。国外也有，比如：

No X in Nixon.（尼克松心里没有谜。是支持者夸他的话。）

对当下中国的很多年轻人来说，要么在国内堕落，要么去国外变态。

走出校门才发现，十几二十几年的教育并没有把我们塑造成一个“完整的人”，只是把我们变成了一个个服从的个体，对自己和生活麻木而迟钝。希望借着稳定的收入和马马虎虎的工作让自己相信：我已经找到了安全感和舒适的生活，有朝一日也会飞黄腾达。一旦发现社会并不像自己想像的和谐，而是充斥着贪婪，欺骗已经不信任，就可能滋生出两个后果：一是玩世不恭的犬儒主义，另一种是所谓的理想主义。理想主义者是对现存事物和现象置若罔闻，以逃避为代价得到暂时的安宁，活在鲁迅先生所说的“有限的自我”之中，这种自怜无助于任何问题的解决。犬儒主义也是对“现在”的逃脱，岂不知生活只存在于现在，过去的只是经验，而未来只是想像。

一个在国内工作的老朋友写道：

我现在每天跟机器人差不多，感觉一点新鲜感也没有。白天上班，晚上加班，周末睡个懒觉，洗洗衣服，去市场买买菜，有时也加班，就感觉没什么娱乐活动，真的很无聊，好像改变一下自己的生活方式。真怀念大学时候，有时候觉得逃课也很美好。……那就是工作无趣喽，但是天下工作不都这样么，开始很新鲜，做熟了都是体力活，冗杂繁琐、跳哪儿都一样啊；还是心态问题，人没老心已经开始老了？……咋也变成了那种口口声声最不屑的混吃等死之徒！日子就在这郁闷－无聊－挣扎－潇洒－麻木－惊醒－郁闷……的无间地狱中循环往复着，何时何日才是解脱啊！！！

问题是：谁缚汝？其实还是你自己吧！因为你的内心充满了欲望，希望在复杂的社会结构里游刃有余，于是“日子总是忙忙碌碌，还是在盲目地追逐”。欲望得到满足，并不能带来永久的安宁，相反只会伴随更大的欲望。得不到满足，就会被沮丧和失望包围，甚至产生报复和仇恨。解救之道只有一条，那就是关照自我。

很多人把出国作为逃避的途径，希望在完全陌生的环境里洗心革面得到解脱。出国意味着完全摆脱了国内的社会结构以及人际关系，这并不意味着你从冲突中解脱出来了，因为产生冲突的根源（个体本身）并没有消失，一直在如影随形。向外寻求不会带来自由的心。

更甚者，这种抽离的生活必然使得人际关系变得畸形，也就是变态。这里的“变态”并非贬义，就像蝌蚪变成青蛙或者身体对花粉过敏一样，只是异于常态或异于旧态的一种形式。你摸到了树干，就以为摸到了整棵大树；看到了大树，就以为看到了森林。所以必须全面地认识自己。

Krishnamurti说过：

一个困惑的心，不论做任何事，在任何一种层次上，都是一团混乱的。……因此你必须先认识自己。

Who am I？完蛋了，又绕回到那个古老的命题里去了。

也不知道今天是大年初几了，Space Odyssey在这里给大家拜年了。俺妈说，没出十五，都是早年。祝友善的狗都有好运，恶狗都倒霉！

已经好几年都不能和父母一起团聚了，逢年过节更深切地体会到：父母在，真是不该远行的。

说点轻松的：压岁钱。我不知道自己算不算“财迷”，但好像君子是不谈钱的。但现在真的很怀念有压岁钱的日子。

关于压岁钱的来历，在网上找到是这样的：

每逢过年，民间百姓中有用红纸包钱给晚辈的风俗，称压岁钱。旧时的压岁钱是用红线串上百枚铜钱，取其长命百岁之意，串成鲫鱼形、如意形或龙形等吉祥形，取“钱龙”、“钱余”之意。

我小的时候，压岁钱都是很少的，一块的时候居多，不像现在动辄几百。而且没有免费的银子，代价就是要磕头。我家的封建礼教很严格，所以我从小就被教会了恭恭敬敬地磕头。怎么是恭恭敬敬地磕头呢？先双手抱拳作揖，口中念念有词：爷爷奶奶，我给您磕头了！然后左膝盖先跪地，右膝随后也并拢，双手撑地，一般磕三个头后起身作揖完毕。然后就可以领到压岁钱了。

压岁钱虽然不多，但也都交给妈妈保管。因为姐姐参加工作早，所以我一直到上大学还要给姐姐磕头，不平啊！

关于压岁钱，还有一件很糗的事。每年的初二要去姥姥家，有一次二舅引诱我磕头，一个头十块钱，很诱人哦。我那时比较贱，磕了一个又一个，把一张又一张的十元大钞交给妈妈。最后数钱的时候，竟然还是只有十块！原来每次妈妈都把我赚的钞票又传给了二舅，二舅又给了我，转来转去，其实只有一张十元的票子。

不见压岁钱，是否意味着自己独立了？如果在国内，我也该给小外甥压岁钱了，他也会像我当年一样上舅舅的当吗？